En uppdelning av kommunikation: Elia Suleiman talar om 'gudomlig intervention'



En uppdelning av kommunikation: Elia Suleiman talar om 'gudomlig intervention'



av Steve Erickson



Elia Suleiman (med PLO-chef Yasser Arafat i ballong), chef för 'Divine Intervention.'

Med tillstånd av avatarfilmer

När Elia Suleimans 'Chronicle of a Disappearance' träffade festivalkretsen 1996 och 1997, det var en riktig uppenbarelse. Den palestinska regissören berörde frustrationen över att vara araber i Israel och bibehöll en stark humor. Snarare än agitprop gjorde han en vittig, semi-självbiografisk komedi, som påminde om Jim Jarmuschs 'Stranger Than Paradise' och Jacques Tati. Genom att använda sig själv som en tyst huvudperson som heter E.S. behandlade Suleiman filmen som en fiktiv dagbok. På många sätt, 'Gudomligt ingripande' är en nära uppföljning av 'Chronicle of a Disappearance.' Återigen, Suleiman stjärnor och förblir tyst. Han spelar en filmare som kämpar för att skriva ett manus, inspirerad av sina erfarenheter. Det börjar också i hans födelseort, Nasaret, och slutar i Jerusalem. Men 'Divine Intervention' är sannolikt mycket mer kontroversiellt än 'Chronicle.' Den filmens milda ton och ironiska avslutning togs av vissa tittare som tecken på friskhet; å andra sidan riskerar de våldsamma hämndfantasierna om 'Divine Intervention' att bli bokstavligen. indieWIREs Steve Erickson pratade med honom i New York i oktober; Avatarfilmer släpper “Divine Intervention” på fredagen.

indieWIRE: Var den tvådelade strukturen i båda dina filmer alltid nyckeln till din vision '>

Elia Suleiman: Jag kommer aldrig riktigt till en film genom strukturen. Jag noterar helt enkelt anteckningar och bygger en berättelse genom dem. Sedan skriver jag tabletter. När jag får en tablå som står för sig själv, blir det en bild. Senare, när du skjuter, finns det många möjligheter. Jag skriver ett mycket exakt strukturerat manus, men sedan lämnar jag det arbetet ensamt och startar processen igen. Jag vill undvika arkivering av bilder. Jag vill alltid få den kreativa processen att fortsätta och inte bara skjuta det jag har skrivit på uppsättningen. Dessutom händer något annat genom montagen. När det gäller berättande struktur beror det på att jag ser dem i poetisk montage. Till och med mina shorts fortsätter denna process. Den enda likheten är att båda två filmerna är inställda i Nazareth och Jerusalem. 'Chronicle of a Disappearance' handlade om ett dokument om den tiden jag sköt det. För mig var det tystnaden före stormen. Den här, som också följer några av samma individer, visar att helvetet släpper loss.

iW: Varför sticker jultomten i öppningen?

Suleiman: Jag ville ha en introduktion av B-filmer. Det ger stämningen både för en viss lätthet och våld. Det är en introduktion till kommunikationen som följer.

iW: Har du någon spelupplevelse?

Suleiman: Nej

iW: Skulle du vara intresserad av att agera i andra människors filmer?

Suleiman: Det beror på rollen. Jag har inte en önskan bara att agera. Men om en del verkar spännande, varför inte?

iW: Är E.S. kommer du någonsin att prata?

Suleiman: Kanske kommer han att gå från tystnad till skrik. Min närvaro i filmen tar mig in. Jag kastar inte mig själv i filmerna, jag kastas. E.S. heter bara i synopsis och manus, inte bara i filmen. Det blir en nödvändighet vid någon tidpunkt att jag är med i filmen. Jag kan inte säga om det kommer att hända i nästa.

iW: E.S. är en mycket ödmjuk och passiv karaktär, men filmen verkar handla om hans explosiva fantasier. Är du rädd för att människor kommer att tolka dessa bilder, till exempel scenen där tanken exploderar och ninja-attacken, som att kondonera våld? Du har sagt att du är en pasifist.

Suleiman: För det första tror jag inte att det finns något särskilt våldsamt i exploderande tankar. Men jag tror inte att tankar bör existera till att börja med. Frågan borde verkligen vändas. Bör tankar existera? Jag tycker faktiskt att de borde explodera hela tiden. Jag kommer inte att vara den som gör det.

monty python och den heliga gralströmmen

För det andra, att multiplicera möjligheterna att läsa mina bilder ger mig glädje. Så mycket som möjligt försöker jag lägga dem. Det är en demokratisering av bilden. Precis som vi aldrig har nått ett bättre politiskt system än vad vi kallar demokrati idag, har mina bilder exakt samma risk som demokrati. Jag tar risken att vissa av dem kan vara felaktiga, men jag kan inte lägga på mina egna åsikter.

iW: Hur har dina filmer tagits emot i den arabiska världen?

Suleiman: Jag hade en mycket dålig reaktion på Carthage Film Festival med 'Chronicle of a Disappearance.' De missförstod ironin i användningen av den israeliska flaggan i den slutliga scenen och anklagade mig för att jag var en sionistisk kollaboratör.

iW: Var inte 'Chronicle of a Disappearance' finansierat av Israeliska fonden för kvalitetsfilmer?

Suleiman: Det var inte riktigt ett val. Det var en stor kamp för mig att få dessa pengar. De hade aldrig riktigt sponsrat en arabisk eller palestinsk film. För mig var det en kamp för medborgerliga rättigheter. Jag ville kämpa mot den typen av apartheid. Till slut fick jag pengarna, men de ville inte ge mig ett helt bidrag. De ville ge mig bara lite för att jag är araber och trodde att jag skulle stänga munnen. De hatade filmen helt och när jag fick priset för bästa första film i Venedig 1996 sa de att jag fick priset bara för att jag är arab. Det var min kamp med israelerna.

Senare hade jag en kamp med araberna. Inte så mycket med åskådarna, men med kritiker som talar för de officiella icke-demokratiska arabiska juntorna. De använder bara Palestina för att distrahera sina befolkningar från att ändra systemet i själva arabiska länder. Jag satt fast mellan två olika slags juntor. Det var några arabiska journalister som skrev utmärkta saker om det, men de var mestadels i diasporan.

iW: Hur mottogs din film av en israelisk publik?

Suleiman: Cinephiles älskade det. Det var i topp 10-listan i fyra månader. Men det segmentet av publiken är i allmänhet liberal för vänstern. Jag vet inte hur 'Divine Intervention' kommer att tas emot. Jag vet att det finns ett par kritiker som såg det in Cannes och blev helt ångestade. Kanske kommer israelerna att hata det och araberna kommer att älska det, av goda skäl eller av dåliga skäl. Vem vet? Samtidigt som araberna sa att jag var en samarbetspartner sa en israelisk kritiker att den slutliga bilden var den mest smärtsamma i den israeliska statens historia. Jag är säker på att det inte kommer att ta sig ner i halsen mycket lätt.

iW: Har dina shorts tagit samma komiska inställning?

Suleiman: Inte det samma. Mitt första verk, som är en video, heter 'Introduktion till slutet av ett argument.' Det är anslaget från andra film- och videoklipp. Det finns inte mycket humor. Det var en kontring mot felaktiga föreställningar av araber och palestinier i synnerhet i västerländska medier och filmer. Det hamnar lite illamående. “Homage by Assassination” har en extremt svår, subtil humor. Jag tycker att det är väldigt roligt, men när jag gick med på att göra filmer slutade jag att censurera mig själv. Inte när det gäller politik, utan när det gäller filmiska möjligheter. När du är ung vet du inte hur säker du uttrycker dig på bio. Du är på skakig mark. När jag slutade 'Chronicle of A Disappearance' kände jag att jag kunde göra vad jag ville. Det är därför det finns olika genrer i 'Divine Intervention': anslag till reklam och Sergio Leone. Jag närmade mig filmen från olika vinklar. Innan scenen vid kontrollpunkten finns det statiska bilder. Efter det är det mer som en film än en film, med spårningsskott och kranar. Men jag försöker alltid vara uppriktig.

iW: Hur självbiografiska är dina filmer? Din beskrivning av Nazareth i artikeln som publicerades i Cinema anteckningsböcker och Filmskapare är exakt som du skildrar i dina filmer.

Suleiman: Jag hoppas det! Enligt min mening borde Nazareth förvandlas till ett hav. Då kunde vi åtminstone fiska där. Jag skulle ändra 'självbiografisk' till 'självporträtt.' Det du ser är inte bara sakliga eller min egen erfarenhet. Du börjar uppfinna saker när du går över livet. Vi uppfinner våra barndom ur det vi minns. Vi är alltid på väg mot fantasi när vi beskriver det. Det finns också mycket atmosfär i mina filmer, vilket återspeglar den verklighet som jag tittar på. Men jag levererar många ögonblick från saker som hände mig. Många saker i Nazareth hände dock på ett annat sätt. Scenen vid kontrollpunkten inträffade.

iW: Mötena för att hålla händerna med en kvinna i en bil vid kontrollpunkten?

Suleiman: Nej, hon kunde inte korsa, men jag kunde. Så hon skulle parkera sin bil med en Ramallah-registreringsskylt där, och jag skulle komma. Hon hoppade i min bil och jag smugglade henne till Jerusalem. Vi gick igenom med risken att de skulle be om hennes ID. Men det var så vi gjorde det. Den handrörande är helt fiktiv.

iW: Varför tog det så lång tid mellan dina två funktioner?

Suleiman: Min familj gick i kris. Min far blev sjuk. Jag tog ledigt från bio bara av personliga skäl. Jag lämnade det helt i två år. När min far dog, flög jag till Paris och började skriva det avsnitt som handlade om min fars sjukdom. Jag hade förälskats på samma gång. Alla scener på sjukhuset var inspirerade av mina erfarenheter där.

iW: Har det något att göra med problem med att få finansiering?

Suleiman: Nej. 'Chronicle of a Disappearance' var min första film. Jag producerade den när jag bodde i New York, så ITVs behandlade mig som en amerikansk filmare. Alla dessa fundament var de som jag var tvungen att närma mig själv. När jag visar mina skript till någon är det verkligen svårt eftersom det finns så lite dialog i mina filmer. Jag ville inte producera 'Divine Intervention', men jag samproducerade det. På grund av ninja-scenen behövde vi mer pengar. Så jag gick till olika källor och det gjorde min producent, och vi fick paketet tillsammans. Det var ett helt produktionsföretag bakom mig den här gången.



Top Artiklar

Kategori

Recension

Funktioner

Nyheter

Tv

Toolkit

Filma

Festivaler

Recensioner

Awards

Box Office

Intervjuer

Clickables

Listor

Videospel

Podcast

Varumärkesinnehåll

Priser Säsong Spotlight

Filmbil

Påverkare